La ‘polarità’ della Gerusalemme celeste «La dimora di Dio con gli uomini» nella Roma «capitale cristiana» e nella Nuova Roma «capitale imperiale».

Accadimenti quali la distruzione dei Budda di Barmihian in Afghanistan (marzo 2001), l’attacco portato in Occidente alle Torri Gemelle di New York (settembre 2001) e la promessa finale di issare la bandiera nera dell’islamismo radicale sull’obelisco egizio – innalzato nel 1586 per volere di Sisto V davanti alla basilica di S. Pietro, di fronte alla cupola costruita dal genio di Michelangelo, al centro del grande abbraccio del colonnato del Bernini, etc. –, hanno portato uno storico dell’arte ottuagenario a sviluppare quella che doveva essere la dotta recensione ad un volume dedicato all’analisi ermeneutica della immagine della Gerusalemme celeste «La dimora di Dio con gli uomini (Ap. 21.3)» inerente alla simbologia del Palazzo Imperiale costantiniano-costantinopolitano, nell’analisi della via dell’umanesimo aperta corrispettivamente nella pars Occidentis dalle mirabili ‘visioni’ ispirate all’Apocalisse giovannea, che ha presieduto al messaggio “ecumenico” della Chiesa Cattolica Apostolica Romana dei secoli V-IX.